🀄 Silsilah Tarekat Syadziliyah Tulungagung

BABIII KONTEKS SOSIAL KEMUNCULAN TAREKAT SYADZILIYAH B. Dinamika Sosial yang Mempengaruhi Ajaran Tarekat Syadziliyah al-2. Lingkungan. 60 . Kami (Muhammad) di hari Furqaan, 22 Yaitu di hari bertemunya dua pasukan. dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." DipostingOleh :PONDOK PESANTREN MANBAUL HUDA TRENGGALEKFACEBOOK : Syadziliyah adalah tarekat yang dipelopori TarekatAwam Dan Tarekat Khas. Dalam wancana Syadziliyah ada tahap dimana, para penempuh jalan Sufi melakukan melalui dua cara: Sanad atau Silsilah Tarekat Syattariyah. (Bagelan) kepada Kiai Mas Bagus Ahmadi (Kalangbret, Tulungagung), kepada Raden Margono (Kincang, Maospati), kepada Kiai Ageng Aliman (Pacitan), kepada Kiai Ageng Judul Suluk Santri Tarekat; Ajaran Tarekat Syadziliyah Pondok PETA Tulungagung Penulis: KH. Habibul Huda, Lc Penerbit: Sahifa Tahun: 2019 ISBN: - Ukuran: 14,8 x 21 Cm Halaman: xxx + 183 Hlm Harga: Rp. 65.000 20% Rp. 52.000 Sinopsis: Silsilahtarekat terusun rangkaian nama-nama guru yang tersambung satu dengan yang lain hingga panjang. Hizb yang diajarkann tarekat Syadziliyah di Tulungagung, Jawa Timur, jumlahnya cukup banyak sdan setiap murid tidak menerima hizb yang sama karena disesuaikan dengan situasi dan kondisi ruhiyah murid sendiri dan kebijaksanaan mursyid. Tarekat(Bahasa Arab: طرق, transliterasi: Tariqah) berarti "jalan" atau "metode", dan mengacu pada aliran kegamaan tasawuf atau sufisme dalam Islam. Ia secara konseptual terkait dengan ḥaqīqah atau "kebenaran sejati", yaitu cita-cita ideal yang ingin dicapai oleh para pelaku aliran tersebut. Seorang penuntut ilmu agama akan memulai pendekatannya dengan mempelajari hukum Islam, yaitu InilahSilsilah dan Baiat Thariqah Habib Luthfi Bin Yahya. Kolom Abah 2 years ago. Inilah Nasab Habib Luthfi Bin Yahya Hingga Rasulullah Saw. Dawuh 2 years ago. Mengenal Tarekat Syadziliyah dan Ajarannya (1) Hikmah 2 years ago. Maqam Kewalian Habib Thaha Ciledug, Cirebon. Akhlak Santri 2 years ago. Karakteristik Akhlak dalam Islam. Jugadapat dikatakan, bahwa tarekat ini merupakan jalan tengah antara Tarekat Syadziliyah [yang menekankan riyadlah qulub (olah hati) dan batiniah] dan Tarekat Al-Ghazaliyah [yang menekankan riyadlah al-'abdan (olah fisik)]. Tarekat Alawiyyah merupakan salah satu tarekat mu'tabarah dari 41 tarekat yang ada di dunia. Arsipsilsilah Tarekat Syadziliyah, yang dimiliki oleh para pengikutnya. Arsip, panduan amalan sehari-hari bagi masyrakat yang sudah di baiat pada pengikut tarekat Syadziliyah. Observasi di Pondok Darussalam, Muntilan, Magelang, pada hari selasa, tanggal 16 Maret 2021. hzSyKI. Suasana Pembaiatan Tarekat Syadziliyah Maulana Syekh Abdul Mun’im bin Abdul Aziz bin Al Ghumari didampingi Khodim Zawiyah Arraudhah Muhammad Danial Nafis kepada peserta Halaqoh Shufiyah Wa Khotmul Kitab di Zawiyah Arraudhah, Jalan Tebet Barat VIII, No 50, Jakarta Selatan, 11-14 Mei 2017. Kajian kitab Al Anwaru Qudsiyah dan Ta’rif Mu’tasi Bi Ahwali Nafsi karya Syekh Abdul Azis bin Muhammad bin Shidiq Al Ghumari Al Hasani QS Foto Sebagaimana tarekat muktabarah lainnya, tarekat Syadziliyah juga bersumber dari Rabb al-Izzah Rabb al-Alamin. Ajaran tarekat, atau jalan, atau cara, atau metode menuju kepada Allâh Swt tersebut kemudian disampaikan kepada Rasulullah Saw melalui malaikat Jibril As. Selanjutnya, oleh Rasulullah Saw metode itu lalu diajarkan kepada beberapa sahabat beliau. Oleh sahabat-sahabat beliau, tarekat kemudian diajarkan kepada para muridnya. Lalu, oleh muridnya itu kemudian diajarkan kepada muridnya pula. Demikian seterusnya, turun-temurun sampai akhirnya kepada Syaikh Abdus Salam bin Masyisy. Semenjak dari Rasulullah Saw sampai kepada Syaikh Abdus Salam, dalam kurun waktu sekitar 600 tahun, metode tersebut diajarkan dalam lingkup yang masih sangat terbatas. Tidak banyak orang yang bisa mengetahui dan mengenalnya. Di samping itu, selama itu pula ajaran tersebut masih belum memiliki nama atau sebutan. Selanjutnya, oleh Syaikh Abdus Salam, ajaran tersebut kemudian diajarkan kepada Syaikh Abu al-Hasan al-Syadzili. Setelah ajaran ini diterima oleh Syaikh Abu al-Hasan, lalu oleh beliau, selang beberapa tahun kemudian, ajaran ini dikembangkan dan disebarluaskan kepada masyarakat umum berikut dengan ajaran-ajaran tasawufnya. Oleh karena itu, di kemudian hari murid-murid beliau mengaitkan ajaran tarekat tersebut dengan nama beliau dengan sebutan tarekat Syadziliyah. Pada masa Syaikh Abu al-Hasan, terutama setelah beliau bermukim di Mesir, ajaran tarekat ini berkembang dengan amat pesat. Tarekat ini pun menyebar ke seluruh penjuru dunia. Sampai kini, tarekat ini banyak memiliki pengikut di sebagian besar negara-negara di Afrika Utara, Kenya, Tanzania Tengah, sampai negara-negara di Amerika Barat dan Amerika Utara, serta negara-negara di Asia, termasuk Srilanka, Thailand, Malaysia, dan Indonesia. Sepeninggal Syaikh Abu al-Hasan, kekhalifahan tarekat ini kemudian dilanjutkan oleh murid terkemuka beliau bernama Syaikh Syihabuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Umar al-Anshari al-Mursi al-Syadzili atau lebih dikenal dengan nama Syaikh Abu al-Abbâs al-Mursî w. 686 H./1288 M.. Di masa hidupnya, Syaikh Abu al-Abbas al-Mursi banyak memiliki murid masyhur yang amat berpengaruh dalam dunia Islâm, di antaranya Shahibul Hikam Syaikh Ibnu Atha’illah as-Sakandari w. tahun 709 H./1309 M., Syaikh Yaqut al-Arsyi w. 732 H./1331 M., Syaikh Abu al-Fath al-Maidumi, Shahibul Burdah Syaikh Muhammad bin Sa’id al-Bushiri wafat 649 H./1295 M., dan Syaikh Najmuddin al-Isfahani w. 721 H./1321 M.. Tiga nama pertama di atas, yaitu Syaikh Ibnu Atha’illah, Syaikh Yaqut al-Arsyi, dan Syaikh Abu al-Fath al-Maidumi di kemudian hari menggantikan kedudukan Syaikh Abu al-Abbâs al-Mursî sebagai khalifah tarekat Syadziliyah. Tarekat Syadziliyah yang dibawa oleh Syaikh Ibnu Atha’illah, secara umum lebih banyak berkembang ke wilayah barat Mesir, mulai dari kota Iskandaria sampai ke negara Libya, Aljazair, Tunisia, dan Maroko. Selain itu juga ke sebagian besar negara-negara berpenduduk muslim lainnya di daerah Afrika Barat, hingga sampai ke Spanyol dan beberapa negara lainnya di Eropa dan Amerika. Sedangkan perkembangan tarekat Syadziliyah yang dibawa Syaikh Yaqut al-Arsyi lebih mendominasi wilayah dalam negeri Mesir sendiri dan negara-negara di sebelah selatannya, seperti Sudan, Ethiopia, Kenya, Somalia, dan Tanzania, hingga ke daerah timur Mesir, antara lain Yordania, Syiria, Turki, Irak, Iran, ke utara sampai ke semenanjung Balkan. Sementara itu, dakwah Syaikh al-Maidumi mendapat sambutan hangat di wilayah jazirah Arab, terutama di dua kota suci, Mekah dan Madinah. Justru dari kedua kota inilah pada akhirnya tarekat Syadziliyah menyebar dengan pesat ke negara-negara timur, mulai dari India, Pakistan, Afganistan, hingga sampai ke Malaysia dan Indonesia. Dari jalur Syaikh al-Maidumi inilah silsilah tarekat Syadziliyah sampai ke Indonesia, Manaqib Sang Quthub Agung, halaman 77-79. Pokok-pokok Ajaran Tarekat Syadiliyah 1. Taqwa kepada Allâh Swt. lahir batin, yaitu secara konsisten istiqamah, sabar, dan tabah selalu menjalankan segala perintah Allâh Swt. serta menjauhi semua larangan-Nya dengan berlaku wara’ berhati-hati terhadap semua yang haram, makruh, maupun syubhat, baik ketika sendiri maupun pada saat di hadapan orang lain. 2. Mengikuti sunnah-sunnah Rasûlullâh Saw. dalam ucapan dan perbuatan, yaitu dengan cara selalu berusaha sekuat-kuatnya untuk senantiasa berucap dan beramal seperti yang telah dicontohkan Rasûlullâh Saw., serta selalu waspada agar senantiasa menjalankan budi pekerti luhur akhlakul karimah. 3. Mengosongkan hati dari segala sesuatu selain Allâh Swt., yaitu dengan cara tidak mempedulikan makhluk dalam kesukaan atau kebencian mereka diiringi dengan kesabaran dan berpasrah diri kepada Allâh Swt. tawakkal. 4. Ridha kepada Allâh baik dalam kekurangan maupun kelebihan, yaitu dengan cara senantiasa ridha, ikhlas, qana’ah tidak rakus, nrimo ing pandum Jawa, dan tawakkal dalam menerima pemberian Allâh Swt., baik ketika pemberian itu sedikit atau banyak, ringan atau berat, maupun sempit atau lapang. 5. Kembali kepada Allâh dalam suka maupun duka, yaitu dengan cara secepatnya berlari kembali kepada Allâh Swt. dalam segala keadaan, baik dalam suasana suka maupun duka. Kelima pokok tersebut bertumpu pada lima pokok berikut ini Memiliki semangan tinggi, karena dengan semangat yang tinggi, maka akan naik pula tingkat derajat terhadap segala yang haram, karena barang siapa yang meninggalkan segala yang diharamkan, maka Allâh Swt. akan menjaga pula dalam khidmat/bakti sebagai hamba, karena barang siapa yang menjaga kebaikan dan kebenaran dalam taatnya kepada Allâh Swt., niscaya akan tercapailah tujuannya dalam menuju kepada kebesaran dan segala yang difardhukan, karena barang siapa yang melaksanakan tugas kewajibannya dengan baik, niscaya akan bahagia dan menjunjung tinggi nikmat-nikmat dari Allâh Swt., karena barang siapa yang menjunjung tinggi nikmat Allâh, kemudian mensyukurinya, maka dia akan menerima tambahan-tambahan nikmat yang lebih besar. Kaifiyah Zikir Syadziliyah Membaca surat al-Fatihah dan ditujukan kepada Nabi Muhammad surat al-Fatihah dan ditujukan kepada Syaikh Abu al-Hasan al-SyadziliMembaca surat al-Fatihah dan ditujukan para silsilah guru mursyid tarekat SyadziliyahBeristighfar sebanyak 100 kaliMembaca shalawat Syadziliyah sebanyak 100 kali. Berikut ini bacaan shalawat tersebut اللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا بِقَدْرِ عَظَمَةِ ذَاتِكَ فِيْ كُلِّ وَقْتٍ وَحِيْنٍ Membaca Lâ Ilâha Illalâh sebanyak 100 kalimat berikut ini sekali. سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Selanjutnya membaca do’a berikut ini بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ. الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِيْنَ. سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ. حَمْدًا يُوَافِيْ نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيْدَهُ . يَا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِيْ لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيْمِ سُلْطَانِكَ. اللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَاةً تُنْجِيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الْأَهْوَالِ وَالْأَفَاتِ، وَتَقْضِيْ لَنَا جَمِيْعَ الْحَاجَاتِ، وَتُطَهِّرُنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ، وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ، وَتُبَلِّغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِى الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ. اللهم أَنْتَ مَقْصُوْدِيْ وَرِضَاكَ مَطْلُوْبِيْ أَعْطِنِيْ مَحَبَّتَكَ وَمَعْرِفَتَكَ. اللهم افْتَحْ لِيْ بِفُتُوْحِ الْعَارِفِيْنَ. اللهم اخْتِمْ لَنَا بِخَاتِمَةِ السَّعَادَةِ. وَاجْعَلْنَا مِنَ الَّذِيْنَ سَبَقَتْ لَهُمُ الْحُسْنَى وَزِيَادَاتِ . بِجَاهِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذِي الشَّفَاعَةِ. وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ ذَوِى السِّيَادَةِ. وَسَيِّدِنَا أَبِى الْعَبَّاسِ الْخَضِرِ بَلْيَا بْنِ مَلْكَانِ ذِي الْاِسْتِقَامَةِ. سَيِّدِنَا الْغَوْثِ الْأَعْظَمِ الشَّيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ الْجَيْلَانِيْ ذِي الْكَرَامَةِ. رَبَّنَا اَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. الفاتحة Durrah al-Sâlikîn, tanpa tahun, halaman 8-12 Di samping amalan zikir di atas, dalam tarekat Syadziliyah juga diajarkan beberapa bacaan hizb wirid seperti hizb Nashr, hizb Bahr, dan hizb Nawawi. Sumber Tarekat dalam khazanah Islam merupakan cara seseorang dalam bersuluk untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sebagai kebutuhan spiritual, tarekat banyak diminati di kalangan umat Islam, dengan tujuan untuk dapat memperbaiki diri, baik secara dzahir maupun batin. Diketahui bahwa di Indonesia, ada banyak tarekat yang berkembang dengan pengikutnya yang tersebar dimana-mana, diantaranya yakni tarekat Qadiriyah, tarekat Naqsabandiyah, tarekat Qadiriyah wa Naqsabandiyah, tarekat Syattariyah, tarekat Idrisiyah, tarekat Alawiyyah, tarekat Khalwatiyah, tarekat Rifa’iyah, tarekat Sammaniyah, dan tarekat Syadziliyah. Yang terakhir disebutkan, yakni tarekat Syadziliah adalah salah satu tarekat yang berkembang di Indonesia khususnya bagian jawa dan juga cukup berkembang di bagian Sulawesi hingga ke wilayah Sulawesi Tenggara. Tarekat Syadziliyah ini merupakan tarekat yang dipelopori oleh Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili. Nama lengkapnya adalah Abul Hasan Asy Syadzili al-Hasani bin Abdullah Abdul Jabbar bin Tamim bin Hurmuz bin Hatim bin Qushay bin Yusuf bin Yusya’ bin Ward bin Baththal bin Ahmad bin Muhammad bin Isa bin Muhammad bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib dan Fatimah al-Zahra binti Rasulullah SAW. Nama kecil Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili adalah Ali, gelarnya adalah Taqiyuddin, julukanya adalah Abu Hasan dan nama populernya adalah Asy Syadzili. Abu Hasan lahir di sebuah desa yang bernama Ghumarah, dekat kota Sabtah pada tahun 593 H 1197 M. Ia menghapal al-Quran dan pergi ke Tunis ketika usianya masih sangat muda. Ia tinggal di desa Syadzilah. Oleh karena itu, namanya dinisbatkan kepada desa tersebut meskipun ia tidak berasal dari desa tersebut. Secara pribadi Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili tidak meninggalkan karya tasawuf, begitu juga muridnya, Syaikh Abul Abbas al-Mursi, kecuali hanya sebagai ajaran lisan tasawuf, doa, dan hizib. Syaikh Ibnu Atha’illah as-Sakandari atau nama lengkapnya Syaikh Ahmad ibnu Muhammad Ibnu Atha’illah As-Sakandari adalah orang yang pertama menghimpun ajaran-ajaran, pesan-pesan, doa dan biografi keduanya, sehingga khasanah tarekat Syadziliyah tetap terpelihara. Ibnu Atha’illah juga orang yang pertama kali menyusun karya paripurna tentang aturan-aturan tarekat Syadziliyah, pokok-pokok serta prinsip-prinsipnya, bagi angkatan-angkatan setelahnya. Melalui sirkulasi karya-karya Ibnu Atha’illah, tarekat Syadziliyah ini mulai tersebar hingga ke berbagai negara. Sebagaimana tarekat mukthabarah lainnya, tarekat Syadziliyah juga bersumber langsung dari Rabb Allah Jalla Jalaaluh. Ajaran tarekat, atau jalan, atau cara, atau metode menuju kepada Allah SWT tersebut lalu disampaikan melalui malaikat Jibril Alaihissalam kepada Nabiyyuna Rasulullah SAW dan oleh Rasulullah diajarkan kepada para sahabat. Dari sahabat-sahabat Rasulullah kemudian diajarkan kepada para muridnya. Lalu, oleh muridnya itu kemudian diajarkan kepada muridnya pula. Demikian seterusnya, turun-temurun sampai akhirnya kepada Syaikh Abdus Salam bin Masyisy. Selanjutnya, oleh Syaikh Abdus Salam, ajaran tersebut kemudian diajarkan kepada Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili. Setelah ajaran ini diterima oleh Syaikh Abul Hasan, lalu oleh beliau, selang beberapa tahun kemudian, ajaran ini dikembangkan dan disebarluaskan kepada masyarakat umum berikut dengan ajaran-ajaran tasawufnya. Oleh karena itu, di kemudian hari murid-murid beliau mengaitkan ajaran tarekat tersebut dengan nama beliau dengan sebutan tarekat Syadziliyah. Dan dengan penyebaran ajaran tarekat Syadziliyah yang begitu berkembang pesatnya ini sehingga dari jalur murid Syaikh Abul Hasan yakni Syaikh Abul Fathi al Maidumi inilah tarekat Syadziliyah masuk dan berkembang hingga di Indonesia. Sementara untuk di wilayah Sulawesi Tenggara, tarekat Syadziliyah ini dikembangkan oleh seorang tokoh mursyid muda, Kiai Nurkholis, bin Hudori, yang bermukim di Kabupaten Kolaka, Sulawesi Tenggara. Ia telah mulai membai’at sejak tahun 2012. Mursyid muda yang juga merupakan Ketua Umum Forum Kiai Sulawesi Tenggara ini banyak didatangi oleh orang-orang yang ingin berguru kepadanya sebagai murid tarekatnya. Murid-muridnya saat ini terdiri dari muslim dan muslimah yang berasal dari berbagai daerah di Sulawesi, Kalimantan dan Jawa. Yang berguru kepadanya bukan saja orang-orang dari kalangan biasa, namun ada pula dari kalangan para tokoh baik kiai, ustadz, maupun pimpinan pondok pesantren dan juga orang-orang yang berpendidikan formal dari kalangan cendikiawan, guru maupun dosen. Bahkan salah satu muridnya yang sekaligus dibai’at sebagai mursyid adalah Kiai Al Habib Mas Ahmad Gholib Basyaiban bin Kiai Al Habib Mas Ahmad Zahid Basyaiban, yang merupakan salah satu cicit dari Baginda Nabi Muhammad SAW. Yang sekarang menjadi Pimpinan Pondok Pesantren Darussalam Kota Surabaya. Kiai Nurkholis yang saat ini juga menjabat sebagai Ketua LBMNU Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama Sulawesi Tenggara ini selalu tetap istiqamah dalam memimpin para murid tarekat walaupun disamping kesibukannya sebagai Pimpinan Pondok Pesantren Nurul Hidayah Al Mincis Kolaka sebuah pondok pesantren yang dijuluki sebagai pondok pesantren Jawa Timurnya Sulawesi Tenggara. Ia juga merupakan seorang kiai serta da’i yang memberikan bimbingan dan pencerahannya kepada warga sekitar pondok dan juga warga luar. Kiai Nurkholis bin Hudori ini adalah alumni dari Pondok Pesantren Salafiyah Patok Bengkung Jawa Barat. Juga alumni Pondok Pesantren Nurul Iman Randu Kuning Jawa Barat, alumni Pondok Pesantren Al Atiq Jawa Tengah dan alumni Pondok Pesantren Al Ikhlas Jawa Tengah. Kiai Nurkholis mendapat bai’at dan kemursyidan saat sudah memimpin pondok pesantren dari gurunya KH. Mushlihuddin Zuhri Pimpinan Pondok Pesantren Al Ikhlas Jawa Tengah. Dari masa mondok, ia sudah dipanggil kiai oleh guru smp-nya di Jawa dan oleh para masyarakat saat sedang berkunjung ke rumah kakek-neneknya serta diberikan gelar kiai muda oleh para tokoh kiai, ustadz, cendikiawan dan dosen. Berikut Silsilah Sanad Guru Mursyid Tarekat Syadziliyyah Indonesiadari Guru Mursyid Syaikh Nurkholis bin Hudori Kolaka Ketua Umum Forum Kiai Sulawesi Tenggara. Allah Jalla Jalaaluh – Jibril Alaihis Salaam – Nabiyyuna Muhammad Shallallaahu alaihiwa-sallam Sayyidina Ali bin Abi ThalibSayyid Hasan bin Ali wa bin Fathimah az-ZahraSayyid Abu Muhammad Jabir bin AbdullahSayyid Abu Utsman wa Abu Muhammad Sa’id al-GhazwaniSayyid Abu Muhammad Fathus Su’udiSayyid Sa’adSayyid Abu Muhammad Sa’id ash-ShafiSayyid Abil Qasim Ahmad al-MarwaniSayyid Abu Ishaq Ibrahim bin Ahmad bin Isma’il al-KhawwashiSayyid Zainuddin Muhammad al-QazwiniSayyid Syamsuddin Muhammad at-TurkimaniSayyid Tajuddin Muhammad at-TurkimaniSayyid Abul Hasan Nuruddin AliSayyid FakhruddinSayyid Taqiyyuddin al-Fuqairi ash-ShufiSayyid Abdurrahman al-Hasani al-MadaniSayyid Abdussalam bin MasyisySulthanul Auliya Sayyid Syaikh Abul Hasan Ali Asy-SyadziliSayyid Abul Abbas Al-MursiSayyid Abul Fathi Shadruddin Muhammad bin Muhammad al-MaidumiSayyid Taqiyyuddin al-WasithiSayyid al Hafidzh Ahmad bin Ali al-QalqasyandiSayyid Nur Al QarafiSayyid Abul Irsyad Ali bin Muhammad bin Abdurahman al-AjhuriSayyid Muhammad bin Abdul Baqi bin Yusuf az-ZurqaniSayyid Muhammad bin al-Qasim as-Sakandari Ash-ShabbaghiSayyid Yusuf adh-Dhariri asy-SyaibaniSayyid Muhammad al-BahitiSayyid Ahmad Minatullah al-Maliki al-Azhuri al-MakkiSayyid Ali bin Thahir al-MadaniSyaikh Muhammad Shalih Muftil Anam Al-HanafiSyaikh Idris ZamakhsyariSyaikh Abdul Mu’idSyaikh Abu HamidSyaikh Hasbullah Jawil WusthaSyaikh Nur Hakim Jawil WusthaSyaikh Mushlihuddin Zuhri Jawil WusthaSyaikh Nurkholis bin Hudori Kolaka Sumber Nyai 1, Siti Fatimah, Agus 17061

silsilah tarekat syadziliyah tulungagung